Esplorazioni etiche ed estetiche nella pratica sistemica
Esplorazioni etiche ed estetiche nella pratica sistemica. Omaggio a Mony Elkaïm
Il congresso svilupperà ipotesi intorno alle connessioni tra etica ed estetica nei sistemi sociali.
Così come un antropologo indaga l'altro assumendosi la responsabilità delle proprie premesse, così un terapeuta attraversa molteplici punteggiature affettive, cognitive, epistemologiche.
Riflettere oggi nel tempo sospeso del Covid e seguire le direzioni dell'etica e dell'estetica significa aprirsi all'epistemologia della complessità e assumersi la responsabilità della cecità delle proprie premesse di fronte all'altro.
“Non è per niente necessario che l'altro abbia torto perché io possa aver ragione poiché se impariamo a essere autonomi senza colpevolizzarci, potremo aiutare coloro che ci circondano a scoprire che anche loro hanno diritto all'autonomia"
Mony Elkaïm
Ethical and Aesthetic Explorations of Systemic Practice: New Critical Reflection. Homage to Mony Elkaïm
The conference will develop hypotheses around the connections between ethics and aesthetics in social systems.
Just as an anthropologist investigates the other by taking responsibility for his or her own premises, so a therapist traverses multiple affective, cognitive, and epistemological punctuations.
Today, to reflect in the suspended time of the Covid and to follow the directions of ethics and aesthetics means opening oneself to the epistemology of complexity and taking responsibility for the blindness of one's own premises in the face of the other.
"It is not at all necessary that the other person to be wrong in order for me to be right, because if we learn to be autonomous without blaming ourselves, we can help those around us to discover that they have tooa right to autonomy"
Mony Elkaïm
Exploraciones éticas y estéticas de la práctica sistémica: Nueva reflexión crítica. Homenaje a Mony Elkaïm
El congreso desarrollará hipótesis entorno a las conexiones entre ética y estética en los sistemas sociales.
Así como un antropólogo investiga a un otro asumiendo la responsabilidad de sus propias premisas es cómo un terapeuta atraviesa múltiples puntuaciones afectivas, cognitivas y epistemológicas.
Hoy, reflexionar el tiempo suspendido del Covid y seguir las direcciones de la ética y de la estética significa abrirse a la posibilidad que nuestras propias premisas sean ciegas frente a un otro.
"No es para nada necesario que el otro esté equivocado para que yo pueda tener razón, porque si aprendemos a ser autónomos sin culparnos, podremos ayudar a los que nos rodean a descubrir que ellos también tienen derecho a la autonomía"
Mony Elkaïm
Chairperson: Vincenzo De Bustis
Quali sono le operazioni per agire in terapia rispettando l’etica e l’estetica?
Di questo desidero parlare nel mio intervento, accennando all’atteggiamento del clinico in seduta, al suo positioning, alla costruzione della relazione, alle premesse da tenere in considerazione, ai pregiudizi da considerare e al clima da ricercare.
Questo ragionamento ricorsivo verrà condotto attraverso un caso.
How to work while respecting ethics and aesthetics
What are the operations to act in therapy respecting ethics and aesthetics?
This is what I want to talk about in my presentation, mentioning the clinician's attitude in the session, his positioning, the construction of the relationship, the premises to take into account, the prejudices to consider and the climate to look for.
This recursive reasoning will be conducted through a case.
Cómo trabajar respetando la ética y la estética
¿Cuáles son las operaciones para actuar en terapia respetando la ética y la estética?
Deseo hablar sobre esto en mi intervención, haciendo alusión a la actitud del clínico durante la sesión, a su posicionamiento, a la construcción de la relación, a las premisas que deben tenerse en cuenta, a los prejuicios a considerar y el clima que se está buscando.
Este argumento recursivo se llevará a cabo a través de un caso.
Umberta Telfener
Vincenzo De Bustis
Chairperson: Vincenzo De Bustis
La seduta terapeutica non si limita ad essere un incontro tra una famiglia e uno "specialista" che utilizzerà strumenti terapeutici (oggetti fluttuanti e strutture teorizzate da altri specialisti del settore o da lui stesso).
Qualcosa avviene a livello subliminale (anche se non inconsapevolmente) nella stanza del terapeuta, che determinerà la scelta dell'approccio da parte del terapeuta.
Questa scelta è co-costruita a sua insaputa anche dalla famiglia: queste risonanze possono poi portare all'emergere di nuove metafore uniche del contesto terapeutico.
Resonances and metaphors
The therapeutic session is not limited to be a meeting between a family and a "specialist" who will use therapeutic tools (floating objects and frameworks theorized by other specialists in the field or by himself).
Something occurs at a subliminal level (though not unconsciously) in the Therapist office, which will determine the choice of the approach made by the therapist.
This choice is co-constructed without his knowledge by the family too: these resonances can then lead to the emergence of new unique metaphors of the therapeutic context.
Resonancias y metáforas
La sesión terapéutica no se limita a ser un encuentro entre una familia y un “especialista” que utilizará instrumentos terapéuticos (objetos flotantes y estructuras teorizadas por otros especialistas del sector o por él mismo).
Algo sucede a nivel subliminal (aunque no inconscientemente) en la sala del terapeuta, que determinará la elección del enfoque por parte del terapeuta.
Esta elección es co-construida sin él saberlo también por la familia: estas resonancias pueden después llevar a la aparición de nuevas metáforas únicas del contexto terapéutico.
Edith Goldbeter-Merinfeld
Vincenzo De Bustis
Chairperson: Pietro Barbetta
La psicoterapia familiare o sistemica si è bloccata. Sembra che o veniamo inghiottiti dai prevalenti approcci basati sull'evidenza che utilizzano la classificazione, la diagnosi e l'eziologia.
Se si fa un passo indietro, questo sembra notevole nella disciplina o nell’approccio che deriva dal lavoro di Bateson e che attraverso Cecchin, Boscolo, Sluzki, Maturana, von Foerster ha fornito ispirazione attraverso le nozioni di processo, paradosso, irriverenza e la fallacia della concretezza fuori luogo.
Ci sono naturalmente voci di dissenso, ma queste voci trovano ispirazione in scrittori ammirevoli e lungimiranti, che raramente sono essi stessi medici. Come si può allora passare oltre queste contraddizioni, trovando un approccio aperto e non classificatorio che riconosce e celebra la complessità e allo stesso tempo può ispirare immaginazione e creatività nella stanza di terapia.
Moving Family Therapy on to Rhizome Thinking
Family or systemic psychotherapy has become stuck. It seems we are either being swallowed up by prevailing evidence based approaches using classification, diagnoses and aetiology.
If you take a step back this seems remarkable in a discipline or in an approach, which derives from the work of Bateson and which via Cecchin, Boscolo, Sluzki, Maturana, von Foerster have provided inspiration through the notions of process, paradox, irreverence and the fallacy of misplaced concreteness.
There are of course voices of dissent, but these voices find inspiration from admirable and far sighted writers, who rarely themselves are clinicians. How then can we move on from these contradictions, finding an open non-classifying approach which acknowledges and celebrates complexity while at the same time can inspire imagination and creativity in the therapy room.
La innovación de la terapia familiar con el pensamiento rizomático
La psicoterapia familiar o sistémica se ha estancado. Pareciera que hemos sido tragados por los predominantes enfoques basados en la evidencia que utilizan la clasificación, el diagnóstico y la etiología.
Si se da un paso hacia atrás, esto parece destacar en la disciplina o el enfoque de Bateson y que a través de Cecchin, Boscolo, Sluzki, Maturana, von Foerster ha servido de inspiración a través de las nociones de proceso, paradoja, irreverencia y la falacia de la concretización fuera de contexto.
Por supuesto, hay voces disidentes, pero estas voces se inspiran en escritores admirables y visionarios, que extrañamente son médicos.
Cómo se puede entonces superar estas contradicciones, encontrando un enfoque abierto y no clasificatorio que reconoce y celebra la complejidad y al mismo tiempo puede inspirar la imaginación y la creatividad dentro de la sala de terapia.
Inga-Britt Krause
Pietro Barbetta
Chairperson: Pietro Barbetta
L'approccio Etno-Eco-Sistemico (EES) si riferisce ad una prospettiva clinica teorica che abbiamo sviluppato presso la FyP (fundación Familias y Parejas) negli ultimi anni.
Questo lavoro è stato presentato nel giorno della commemorazione del 40° anniversario dell'istituzione ed è il risultato di un processo di riflessione collettiva. Vi invito a considerare questa prospettiva come un'estetica del pensiero transdisciplinare, più vicina all'arte che alla tecnica e che collega concetti etnografici, ecologici e sistemici.
Dalle letture di alcuni pensatori, in particolare Foucault, Deleuze, Guattari, per citare alcuni dei più influenti europei; Suely Rolnik e Viveiros de Castro in Brasile; Tato Pavlovski e Gregorio Baremblit in Argentina e tanti altri in Sud America siamo stati invitati a rivisitare Bateson e a rivalutare la potenza del suo pensiero per la clinica psicoterapeutica familiare.
An EES Perspective (Ethno – Eco – Systemic): The Coming into Being of a Family Therapy Institution in Argentina. Politics, practices, and experiences
Ethno-Eco-Systemic (EES) refers to a theoretical clinical perspective that we have been developing at the FyP (fundación Familias y Parejas) in recent years.
This work was presented on the day of commemoration of the institution's 40th anniversary and is the result of a collective reflective process. I invite you to consider this perspective as an aesthetic of transdisciplinary thought, closer to art than to technique and that connects ethnographic, ecological and systemic concepts.
From the readings of some thinkers, especially Foucault, Deleuze, Guattari, to mention some of the most influential Europeans; Suely Rolnik and Viveiros de Castro in Brazil; Tato Pavlovski and Gregorio Baremblit in Argentina and so many others in South America we have been urged to revisit Bateson and revalue the power of his thinking for the family psychotherapeutic clinic.
Una perspectiva EES (Ethno-Eco-Systemic): Ingreso en una institución de terapia familiar en Argentina. Política, prácticas y experiencia
El Enfoque Etno-Ecosistémico (EES) se refiere a una perspectiva clínica teórica que hemos desarrollado en FyP (fundación Familias y Parejas) en los últimos años.
Este trabajo fue presentado el día de la conmemoración del 40º aniversario de la institución y es el resultado de un proceso de reflexión colectiva. Les invito a considerar esta perspectiva como una estética del pensamiento transdisciplinar, más cercana al arte que a la técnica y que vincula conceptos etnográficos, ecológicos y sistémicos.
A partir de las lecturas de una serie de pensadores, especialmente Foucault, Deleuze, Guattari, por nombrar algunos de los más influyentes europeos; Suely Rolnik y Viveiros de Castro en Brasil; Tato Pavlovski y Gregorio Baremblit en Argentina y muchos otros en Sudamérica hemos sido invitados a revisitar a Bateson y revalorizar la potencia de su pensamiento para la clínica familiar psicoterapéutica.
María Esther Cavagnis
Pietro Barbetta
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